欧阳询《书论》有八 诀如下:
丶(点)如高峰之坠石,
乚(卧勾)似长空之初月,
一(横)若千里之阵云,
丨(竖)如*之枯藤,
戈(戈勾)劲松倒折,落挂石崖,
𠃍(折)如万钧之*发,
丿(撇)利剑截断犀象之角牙,
乀(捺)一波常三过笔。
这个“八决”应该是对魏晋书法用笔的总结,有可能传自书圣的书法心得,因为只有书圣的字非常符合“八诀”的要求,而欧阳询的字未能完全契合“八诀”;
谢谢邀请。何来的“处理”?这样问有些岂有此理!拿兰亭序来说,那是喝了小酒,似醉非醉之时一气呵成!传说清醒后*再写不到这个味道了,为何?作了巧妙安排,也*是“处理”了。看*的帖,大多是来往书信之类,我想问:写个信还要去作“处理”么?以为怀仁胡尚集字啊?后来的人把书法作品闹得神乎其神,装模作样、摇头晃脑的欣赏,一门心思的忽悠。颜真卿写的行书有“处理”么?苏轼写的行书有“出来”么?啥叫“无意于佳而佳”?个人浅见,不喜勿喷。
问题所述的处理,大都是后人综合整理出来的,且这些人往往水平不是那么高,书写水平高的人往往会提及下王羲之而后讲自己的东西,诸如王羲之本人,会提及提及钟繇、张芝等,而后着重讲自己的东西,换言之,叫王羲之本人回答上述问题,也未必能回答得*今人好。
本站倒以为,对上述的问题处理,根本在于自己“厚积薄发”。
情感,是一人阅历(人在某阶段经历不同,情感也因之不同)的表达,谁能处理?只有自己与知己。
字形(造形),是书写的应用,如一个“月”,你能几种写法?这前提,*的是自己的广读帖而积累,同玩飞花令一样,说出带“月”的诗句,*看平时的广读积累,而后应用,以后自己作诗也有个参考,或寻得出处。
笔法,这块,倒是个重点,东晋时期,基于笔、纸等条件的限制,以及受限于书法发展阶段因素,那时人用笔多以圆笔,不像明代人用笔那样,方笔戾气重,诸如钟繇的小楷收笔、折转多圆转,故此萌萌哒;王羲之书法,深受钟繇、张芝、卫夫人、索靖等人影响,故此一言,处理笔法,还是个人学谁后吸收程度多大、多广的事。
章法呢?咋说呢,宋之前,真的很少提,纵是说了,也是模棱两可的说辞,为什么?章法受限于情感以及自己学习,因此章法不能死说;然我们学习章法,首先还是广读帖,说白了*是件“见多识广”的事,不去看、不去记,哪来的处理章法一说,这同工程设计师,不出走走,也很难有新而突奇的蓝图,诸等。其实,王羲之作品章法,与东晋时期人作品布局都差不多的,如同*谢万。
综合上述;处理上述问题,可以去读读历代著名书论,但最好去广读帖,这是根本,两者结合,才有更好感受与体会,不然,谁都能说得一大推大道理,什么大小字错开安排、什么浓淡对*,等等,这些东西,有用吗?肯定有用,那也是对肚子有墨水的人而言,别人为什么能下笔成章,有理有据,有条不紊,是*大道理的学习?显然不是,*的是自己广读、深读等的“厚积”,也好*每年高考精彩作文,写之前,每个考生都接受了“怎么写、分几段,一段最好写多少字”等的写作技巧,是不是胡我们学书法章法一样?但考试下来,写出精彩的作文的人有几个?